"ИЗВЕСТИЯ ОГИК МУЗЕЯ" №10.

К. В. Мораш

ИСТОРИЯ ЦАРИЦИНСКОЙ ЦЕРКВИ*

В начале прошлого века в с. Царицыно Калачинского района была построена православная церковь, которая сразу заняла важное место в жизни сельчан. Точную дату построения храма – 1904 г. – называет в своей работе И.С. Голошубин¹. Других публикаций о церкви обнаружить не удалось, и этот материал основан на воспоминаниях старожилов с. Царицыно. Сейчас мало кто помнит, как выглядела церковь; с каждым годом становится всё меньше очевидцев, которые могут рассказать о ее значении в жизни села. Людская память донесла до нас информацию о строительстве. Все сельчане вносили свою посильную лепту в возведение храма. Фундамент заложили из необожжённого кирпича высотой два метра, в раствор добавили куриные яйца, чтобы он был прочнее. Фундамент получился настолько крепким, что при разрушении церкви в 1930-е гг. его не могли сломать.
Церковь была деревянная, кровля железная, покрашенная в небесный голубой цвет. Большие окна с двойными стёклами украшали резные ставни. С левой стороны находилась колокольня². Церковный двор был обнесен деревянным резным забором, вокруг которого росла акация. Рядом располагалась территория, отведённая специально для коновязи и подвод, т.к. в церковь из соседних деревень приезжало очень много людей.
Все церковные праздники начинались с колокольного звона. Звонарем и сторожем был Алексей Матвеевич Ермак. Церковным хором руководил Николай Безуглов. В хоре пели все желающие. Старожилы помнят имена многих певчих: Мария Степановна Саливонова, сёстры Дикие, Давид Ветренко и его родственники, Мария Острокол, Евдокия Дубовик и другие. Многие из них живы и сейчас. Мария Степановна Саливонова, несмотря на свои 97 лет, с радостью поделилась своими воспоминаниями. Анастасия Михайловна Величко сейчас живёт в Омске и поёт в одной из Омских церквей, а её прабабушка жила в Царицыно и пела в Царицынском хоре.
Ежегодно 1 и 2 октября в селе проводились ярмарки, а каждая пятница была базарным днём. В эти дни в церкви было наиболее многолюдно. На выходные и в праздники в церковь съезжались люди из соседних деревень. Можно было встретить жителей Благовещенки, Ефимовки, Павловки, Осокино, Беловки, Горошино, Весёлого Привала, Николаевки и других сёл и деревень (многих из них давно уже не существует на карте Калачинского района). Старожилы вспоминают праздники Крещения. Священник во время этого праздника святил воду в колодце, место которого известно и сейчас. И какой бы лютый мороз в этот день не стоял, священник был без головного убора, а в руках нёс огромный крест.
За годы существования церкви старожилы помнят лишь одного псаломщика – местного жителя Семёна Ветренко. А вот священников было несколько. Это и отец Матвей, и отец Василий, который прослужил до начала тридцатых годов. После него прислали батюшку Николая. Позже из села Сорочино приехал батюшка Олдаковский. Могила одного из священнослужителей находилась на территории церкви. Поговаривали, что во время захоронения ему на грудь положили крест то ли из золота, то ли из серебра. В 1978 г. при строительстве клуба, во время закладки фундамента, наткнулись на перекрытие этого захоронения, молодёжь предложила перенести и захоронить его на кладбище, но старики не разрешили этого делать, «дабы не тревожить душу умершего». Председатель сельского совета тех лет Павел Лукич Зозуля поддержал мнение пожилых, тем более что строительству эта могила не мешала. Место этого захоронения не обозначено, хотя известно его нахождение.
Церковные колокола звонили не только во время праздников – вся жизнь людей, их быт был связан с колокольным звоном. Если колокол звонил очень часто и тревожно, то все знали, что в селе случился пожар, и бежали, взяв с собой вёдра. Звонил колокол и тогда, когда крестили детей, отпевали покойника, венчали молодых. Жительница села Надежда Михайловна Плеханова до сих пор помнит, как по длинному коридору церкви, под пение хора, через восточные двери выносили в гробу её отца в 1933 г. А самое последнее венчание в церкви перед её закрытием – это венчание Елизаветы Емельяновны Елистратовой с мужем Андреем. Церковь повсюду сопровождала жизнь сельчан. И в радости, и в горе люди шли сюда, ища защиты, утешения, шли, чтобы поделиться своим счастьем или рассказать о несчастье.
В 1919 г., когда шла Гражданская война, в с. Царицыно стояли части белочешского корпуса. В церкви, после богослужения, белочехи вели свою агитацию против Советов. На это богослужение пришёл переодетый в крестьянскую одежду чекист, присланный в село из Омска для установления Советской власти. Одна пожилая жительница села, по прозвищу Рыжиха, выдала его белочешскому командиру. Этот человек был расстрелян и захоронен на кладбище жителями села (за этой могилой до сих пор ухаживают школьники).
В 1937 г., когда председателем сельского совета был Василий Антонович Терещенко, церковь решили разрушить. Люди плакали, просили оставить её, так как они не представляли своей жизни без церкви, без веры в Бога. Михаил Моисеевич Крупко, Михаил Гаврилович Ветренко, Трофим Михайлович Бака возмущались больше всех и даже ездили в районный центр с просьбой, чтобы церковь оставили. За это они были репрессированы, а позже расстреляны³. С церкви сняли купола и кресты. Помещение приспособили под склад для хранения зерна. В 1940-е гг. здесь начали организовывать различные мероприятия: сабантуи, колхозные собрания; комсомольцы читали здесь книги, организовывали свои кружки. Постепенно здание превратилось в клуб, в котором в 1946 г. показали первый кинофильм. В 1977 г. в клубе протекла крыша, нужен был капитальный ремонт. Подсчитав расходы, решили, что проще снести здание и построить новое. Новый дом культуры стали строить рядом со старым зданием, т. к. церковный фундамент не смогли убрать. Из церковного сруба построили дом для семьи Николая Острокол; дом до сих пор сохранился. На месте, где когда-то стояла Царицынская церковь, поставили мемориал памяти воинам, погибшим в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.
В ходе исследовательской работы нами выяснены интересные факты, которые подтвердились архивными данными. Оказалось, что 100 лет назад в Царицыно численность населения была гораздо больше, чем сейчас. Подсчёты оказались следующими: по селу Царицынскому мужского пола – 628, душ женского пола – 597, всего – 1225 человек. Сейчас на территории Царицынского сельского совета проживает всего 816 человек⁴. В начале ХХ в. в среднем за год в селе рождалось 126 детей, отпевалось 74 умерших, венчалось 28 пар (для сравнения, в 2003 г. в Царицыно зарегистрировано всего два брака и родился только один ребёнок). Почему в начале прошлого века численность жителей была гораздо больше? Ответ прост.
Столыпинская аграрная реформа вызвала волну переселения крестьян. В Западную Сибирь в большинстве ехали жители Украины, Центральной и Западной России, в основной своей массе – православные христиане. Известно, что и в Европе, и у нас, в России, крупные населённые пункты возникали вокруг административных, военных и церковных центров. Поэтому можно сделать вывод, что Царицыно было привлекательным для переселенцев не только наличием богатых и плодородных земель, но и существованием храма, вокруг которого строилась духовная жизнь села.
В 2004 г. Царицынской церкви исполнилось бы 100 лет, но ее давно уже нет. Сведения, полученные от старейших жителей села, помогли восстановить страницы истории Царицынской церкви, значит, жива людская память и любовь к прошлому.
* Работа выполнена под руководством А.В. Загорулько (Царицинская средняя школа Калачинского района).

"ИЗВЕСТИЯ ОГИК МУЗЕЯ" №10.